TwelverShia.net Forum

Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations

0 Members and 1 Guest are viewing this topic.

Moin

Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« on: October 16, 2015, 08:23:17 PM »
Assalamu alaikum

Let us all collect here narrations regarding Husain b. Ali (ra), his life and martyrdom. Each and every narration will be analysed based on standard rules of hadith science. This is a discussion so anyone can point out mistakes of others or he may object to it. Hopefully in this way we will be able to compile a detailed biography of Husain (ra) and gift it to shias on Aashura (if not this year then next year InshaAllah).

Moin

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #1 on: October 16, 2015, 08:25:00 PM »
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي الْمَنَامِ بِنِصْفِ النَّهَارِ أَشْعَثَ أَغْبَرَ مَعَهُ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ يَلْتَقِطُهُ أَوْ يَتَتَبَّعُ فِيهَا شَيْئًا قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا هَذَا؟ قَالَ: دَمُ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ لَمْ أَزَلْ أَتَتَبَّعُهُ  مُنْذُالْيَوْمَ " قَالَ عَمَّارٌ: " فَحَفِظْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ فَوَجَدْنَاهُ قُتِلَ ذَلِكَ الْيَوْمَ "

Hammad b. Salamah narrates from Ammar b. Abi Ammar from Ibn Abbas who said: I saw the Messenger of Allah (sallallahu alaihi wa sallam) in dream at the night. His hairs were disheveled and he was filled with dust. He had a bottle with him in which there was blood which he was collecting. I said: O Messenger of Allah what is this? He replied: The blood of Husain and his companions. I keep on collecting this day.
Ammar b. Abi Ammar said: We remembered that day and later on found Husain was killed in it.

Imam Ahmad has narrated this in Musnad (2125).
The main narrator Ammar b. Abi Ammar is reliable (thiqah) as declared by Imam Ahmad, Abu Zur’ah, Abu Dawud, Abu Hatim. Nasai said: There is no problem with him. (See Tahdheeb)
Imam Bukhari had objected to one of his narration (not this one) but that doesn't make him unreliable in totality. Imam Muslim has recorded his narration in his Sahih.
In conclusion, Hafiz Ibn Hajar says, he was truthful (sadooq) with some mistakes.
The above mentioned narration was authenticated by Hakim, and in these days Shuaib Arnaut. Allah knows best.

Aba AbdAllah

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #2 on: October 16, 2015, 09:25:44 PM »
Narrated Aboo Al-Hussain Alee ibn Abdul Rahman Al-Shaybani in Kufa from Ahmad Ibn Hazim Al-Ghafari from Khalid Ibn Mukhlid Al-Qatwani from Abdullah ibn Wahab ibn Zam’a from Umm Al-Salama who said: ‘One night the Messenger of Allah (saw) woke up suddenly from his sleep with fear and anxiety and after a while he slept again, then he woke up with less fear than the first time, then slept and woke up again after a while and in his hand there was red soil which he was smelling and kissing! Then I asked: “What is this soil O Messenger of Apostle of Allah (swt)? He said: “Jibreel (a.s) informed me that Hussain (a.s) will be killed in the soil of Iraq, then I said to Jibreel (a.s) show me the soil of the ground that Hussain (a.s) will be killed in it.’ Then he gave me this soil.

Source: Al-Mustadrak Alaa Al-Sahihain. Vol. 4, Pg. 444.

 As for the word “kissing”, then according to an 8th century manuscript of the book=, the word is not “kissing” but “flipping” over. In Arabic both words are similar, one is يقلبها the other is يقبلها. (Yuqalibuha/Yuqabiluha ). The letter Laam and the letter Baa have been switched over in the published version which completely changes the meaning of the sentence. Hence the current manuscript and some of the later ones(after 8th century manuscript) have the incorrect wording, and the correct wording is “flipping(Yuqalibuha/ يقلبها)” not “kissing(Yuqabiluha/ يقبلها)”.

The weakness in the chain(Isnad) of this narration is that it is from the narrator Abdullah bin Wahb bin Zama’a. Shiekh Abu Ishaaq Al-Huwaini, the contemporary hadith scholar says, “He is Majhool Al-Hal (has an unknown status) and wasn’t called trustworthy by anyone other than Ibn Hibban, ” (Nathl Al-Nibal, 2/770). And Ibn Hibban is known for giving tawtheeq to majhool narrators.
« Last Edit: October 16, 2015, 09:53:07 PM by Aba AbdAllah »

Hani

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #3 on: October 17, 2015, 01:05:40 AM »
I would like to help you out inshaAllah starting next week, but translating these texts is going to be the hardest part.

I know a good book that most people aren't aware of with regards to al-Husayn's bio. (Other than Tareekh al-Tabari)
عَلامَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ الْوَقِيعَةُ فِي أَهْلِ الأَثَرِ. وَعَلامَةُ الْجَهْمِيَّةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ السُّنَّةِ مُشَبِّهَةً. وَعَلامَةُ الْقَدَرِيَّةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ السُّنَّةِ مُجَبِّرَةً. وَعَلامَةُ الزَّنَادِقَةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ الأَثَرِ حَشْوِيَّةً

Religion = simple & clear

Hani

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #4 on: October 18, 2015, 05:30:22 AM »
I'm more interested in his revolution and events during the Fitnah in `Uthman's time than his virtues.

Here's the question, are we just collecting what we deem authentic? Or just anything?
عَلامَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ الْوَقِيعَةُ فِي أَهْلِ الأَثَرِ. وَعَلامَةُ الْجَهْمِيَّةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ السُّنَّةِ مُشَبِّهَةً. وَعَلامَةُ الْقَدَرِيَّةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ السُّنَّةِ مُجَبِّرَةً. وَعَلامَةُ الزَّنَادِقَةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ الأَثَرِ حَشْوِيَّةً

Religion = simple & clear

Moin

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #5 on: October 18, 2015, 11:35:36 AM »
I'm more interested in his revolution and events during the Fitnah in `Uthman's time than his virtues.

Here's the question, are we just collecting what we deem authentic? Or just anything?

Anything even if you don't have information about the authenticity.  BarakAllah feek

Hani

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #6 on: October 18, 2015, 05:18:47 PM »
Well let's just collect them for now and then we grade and translate.
عَلامَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ الْوَقِيعَةُ فِي أَهْلِ الأَثَرِ. وَعَلامَةُ الْجَهْمِيَّةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ السُّنَّةِ مُشَبِّهَةً. وَعَلامَةُ الْقَدَرِيَّةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ السُّنَّةِ مُجَبِّرَةً. وَعَلامَةُ الزَّنَادِقَةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ الأَثَرِ حَشْوِيَّةً

Religion = simple & clear

Hani

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #7 on: October 18, 2015, 06:11:35 PM »
Okay here's my first contribution, an often overlooked book called "Kitab-ul-Mihan" by abu al-`Arab al-Qayrawani:
أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم التميمي ت 333هـ

Link to book: http://ia600302.us.archive.org/15/items/Ketab_Mehan/Ketab_Mehan.pdf

I will list below ONLY the narrations from this book. Refer to the link for the full thing.

ذِكْرُ مَقْتَلِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مُحَمَّدٌ، وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ سُحْنُونٍ، حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ يُوسُفَ وَمُحَمَّدُ بْنُ أُسَامَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ بَعْضِ مَشْيَخَتِهِ، قَالَ: لَمَّا مَاتَ مُعَاوِيَةُ وَجَاءَتْ وَفَاتُهُ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَكَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَأَرْسَلَ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَدَعَاهُمَا إِلَى الْبَيْعَةِ لِيَزِيدَ، فَقَالا: بِالْغَدَاةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ، ثُمَّ خَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ، فَدَعَا الْحُسَيْنُ بِرَوَاحِلِهِ فَتَوَجَّهَ نَحْوَ مَكَّةَ عَلَى الْمَنْهَجِ الأَكْبَرِ، وَرَكِبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِرْذَوْنًا لَهُ، وَأَخَذَ طَرِيقَ الْفَرْعِ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ، وَمَرَّ الْحُسَيْنُ حَتَّى أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُطِيعٍ، وَهُوَ عَلَى بِئْرٍ لَهُ فَنَزَلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لِلْحُسَيْنِ: أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: سَقَانِي اللَّهُ بَعْدَكَ مَاءً طَيِّبًا، أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: الْعِرَاقَ، قَالَ: وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلِمَ؟ قَالَ: مَاتَ مُعَاوِيَةُ وَجَاءَنِي أَكْثَرُ مِنْ حِمْلِ صُحُفٍ، قَالَ: أُقْسِمُ عَلَيْكَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، فَوَاللَّهِ مَا حَفِظُوا أَبَاكَ وَكَانَ خَيْرًا مِنْكَ، لا تَفْعَلْ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَتَلُوكَ لا تَبْقَى حُرْمَةٌ بَعْدَكَ إِلا اسْتُحِلَّتْ وَلا … بَعْدَكَ إِنْ قُتِلْتَ، فَخَرَجَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ، حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ هُوَ وَابْنُ الزُّبْيِر.
قَالَ: وَقَدِمَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ فِي رَمَضَانَ أَمِيرًا عَلَى الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَعَلَى الْمَوْسِمِ، وَعَزَلَ الْوَلِيدَ بْنَ عُتْبَةَ، فَلَمَّا اسْتَوْلَى عَلَى الْمِنْبَرِ رَعَفَ، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: مُسْتَقْبِلُهُ دَمُهُ جَاءَ بِالدَّمِ، فَتَلَقَّاهُ بِعِمَامَتِهِ، فَقَالَ: مَهْ، عَمَّ النَّاسَ وَاللَّهِ، ثُمَّ قَامَ يَخْطُبُ فَنَاوَلُوهُ عَصًا لَهُ، لَهَا شُعْبَتَانِ، فَقَالَ: شُعِّبَ النَّاسُ وَاللَّهِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فَقَدِمَهَا قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ، فَقَالَ النَّاسُ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ: أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَوْ تَقَدَّمْتَ فَصَلَّيْتَ بِالنَّاسِ، قَالَ: فَإِنَّهُ لَيَهُمُّ بِذَلِكَ إِذْ جَاءَ الْمُؤَذِّنُ فَيُؤَذِّنُ فَأَقَامَ الصَّلاةَ فَتَقَدَّمَ عَمْرٌو فَكَبَّرَ، فَقِيلَ لِلْحُسَيْنِ: اخْرُجْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِذْ أَبَيْتَ أَنْ تَتَقَدَّمَ، فَقَالَ: الصَّلاةُ فِي الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ، فَصَلَّى ثُمَّ خَرَجَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ عَمْرٌو بَلَغَهُ أَنَّ حُسَيْنًا خَرَجَ، فَقَالَ: ارْكَبُوا كُلَّ بَعِيرٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ فَاطْلُبُوهُ، قَالَ: فَكَانَ النَّاسُ يَعْجَبُونَ مِنْ قَوْلِهِ هَذَا .
قَالَ: فَطَلَبُوهُ فَلَمْ يُدْرِكُوهُ، قَالَ: وَأَرْسَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ابْنَيْهِ عَوْنًا وَمُحَمَّدًا بِرَدِّ الْحُسَيْنِ، وَأَبَى الْحُسَيْنُ أَنْ يَرْجِعَ، وَخَرَجَ بِابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ مَعَهُ، وَرَجَعَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَأَبَى أَنْ يَأْتِيَهُ، وَامْتَنَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِرِجَالٍ مَعَهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَمِنْ غَيْرِهِمْ، قَالَ: فَبَعَثَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ جَيْشًا مِنَ الْمَدِينَةِ يُقَاتِلُونَ ابْنَ الزُّبَيْرِ، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَمْرَو بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَضَرَبَ عَلَى أَهْلِ الدِّيوَانِ الْبَعْثَ إِلَى مَكَّةَ وَهُمْ كَارُهوَن لِلْخُرُوجِ، فَقَالَ: إِمَّا تَأْتُونِي بِبَدَلٍ وَإِمَّا تَخْرُجُوا، قَالَ: فَجَاءَ الْحَارِثُ بْنُ مَالِكٍ الْبَرْصَاءَ بِرَجُلٍ اسْتَأْجَرَهُ بِخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ إِلَى عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، وَقَالَ: قَدْ جِئْتُكِ بِرَجُلٍ بَدَلِي، قَالَ: فَبَعَثَهُمْ إِلَى مَكَّةَ، فَقَاتَلُوا ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَانْهَزَمَ عَمْرُو بْنُ الزُّبَيْرِ، وَأَسَرَهُ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ فَحَبَسَهُ فِي السِّجْنِ عِنْدَهُ، قَالَ: وَقَدْ كَانَ بَعَثَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ، حِينَ طَلَبَ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الْكُوفَةِ يُبَايِعُهُمْ لَهُ، وَكَانَ عَلَى الْكُوفَةِ حِينَ مَاتَ مُعَاوِيَةُ، النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: لابْنُ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ ابْنِ بِنْتِ بَحْدَلٍ، قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ يَزِيدَ فَأَرَادَ أَنْ يَعْزِلَهُ، فَقَالَ لأَهْلِ الشَّامِ: أَشِيرُوا عَلَيَّ مَنْ أَسْتَعْمِلُ عَلَى الْكُوفَةِ، فَقَالُوا: أَتَرْضَى ابْنَ أَبِي مُعَاوِيَةَ؟، قَالَ: نَعَمْ، قَالُوا: فَإِنَّ الصَّكَّ بِإِمَارَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ عَلَى الْعِرَاقَيْنِ قَدْ كُتِبَ فِي الدِّيوَانِ، فَاسْتَعْمَلَهُ عَلَى الْكُوفَةِ فَقَدِمَ الْكُوفَةَ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ الْحُسَيْنُ.
قَالَ: وَبَايَعَ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ أَكْثَرُ مِنْ ثَلاثِينَ أَلْفًا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَخَرَجُوا مَعَهُ يُرِيدُونَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ، فَجَعَلُوا كُلَّمَا انْتَهَوْا إِلَى زُقَاقٍ انْسَلَّ مِنْهُمْ نَاسٌ حَتَّى بَقِيَ فِي شِرْذِمَةٍ قَلِيلَةٍ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَرْجُمُونَهُ بِالآجُرِّ مِنْ فَوْقِ الْبُيُوتِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ دَخَلَ دَارَ هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ الْمُرَادِيِّ، وَكَانَ لَهُ فِيهِمْ رَأْيٌ، فَقَالَ لَهُ هَانِئُ بْنُ عُرْوَةَ: إِنَّ لِي مِنَ ابْنِ زِيَادٍ مَكَانًا، وَسَوْفَ أَتَمَارَضُ لَهُ، فَإِذَا جَاءَ يَعُودُنِي فَاضْرِبْ عُنُقَهُ، قَالَ: فَقِيلَ لابْنِ زِيَادٍ: إِنَّ هَانِئَ بْنَ عُرْوَةَ شَاكٍ يَقِيءُ الدَّمَ، قَالَ: وَشَرِبَ الْمَغَرَةَ فَجَعَلَ يَقِيئُهَا، قَالَ: وَجَاءَ ابْنُ زِيَادٍ يَعُودُهُ، وَقَالَ هَانِئٌ: إِذَا قُلْتُ لَكُمُ: اسْقُونِي فَاخْرُجْ إِلَيْهِ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ، فَقَالَ: اسْقُونِي فَأَبْطَئُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ: وَيْحَكُمُ اسْقُونِي وَإِنْ كَانَتْ فِيهِ نَفْسِي، قَالَ: فَخَرَجَ ابْنُ زِيَادٍ وَلَمْ يَصْنَعِ الآخَرُ شَيْئًا، وَكَانَ أَشْجَعَ النَّاسِ، وَلَكِنْ أَخَّرَتْهُ كَبْوَةٌ، فَقِيلَ لابْنِ زِيَادٍ: إِنَّ فِي الْبَيْتِ رَجُلا مُسْتَجِيرًا، قَالَ: فَأَرْسَلَ ابْنُ زِيَادٍ إِلَى هَانِئٍ فَدَعَاهُ، فَقَالَ: إِنِّي شَاكٍ لا أَسْتَطِيعُ، فَقَالَ: ائْتُونِي بِهِ وَإِنْ كَانَ شَاكِيًا، قَالَ: فَأَسْرَجَ لَهُ دَابَّتَهُ، قَالَ: فَرَكِبَ وَمَعَهُ عَصًا وَكَانَ أَعْرَجَ، فَجَعَلَ يَسِيرُ قَلِيلا ثُمَّ يَقِفُ، وَيَقُولُ: مَا لِي أَذْهَبُ إِلَى ابْنِ زِيَادٍ، فَمَا زَالَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى ابْنِ زِيَادٍ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ زِيَادٍ: يَا هَذَا، أَمَا كَانَتْ يَدُ زِيَادٍ عِنْدَكَ بَيْضَاءَ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: وَيَدِي؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ هَانِئٌ: يَا هَنَاهْ، قَدْ كَانَتْ لَكُمْ عِنْدِي يَدٌ وَقَدْ أَمَّنْتُكَ عَلَى مَالِكَ وَنَفْسِكَ فَاخْرُجْ، فَتَنَاوَلَ ابْنُ زِيَادٍ الْعَصَا الَّتِي كَانَتْ بِيَدِ هَانِئٍ فَضَرَبَ بِهَا وَجْهَهُ حَتَّى كَسَرَ وَجْهَهُ، ثُمَّ قَدَّمَهُ فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ، وَأَرْسَلَ إِلَى مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ بِسَيْفِهِ، فَمَا زَالَ يُنَاوِشُهُمْ وَيُقَاتِلُهُمْ حَتَّى جُرِحَ فَأُسِرَ، فَلَمَّا أُسِرَ الرَّجُلُ لَغَبَ، فَقَالَ: اسْقُونِي مَاءً، وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ آلِ أَبِي مُعَيْطٍ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، يُقَالُ لَهُ: شِمْرُ بْنُ جَوْشَنٍ، فَقَالَ لَهُ شِمْرٌ: لا نَسْقِيكَ إِلا مِنَ النِّيلِ، فَقَالَ الْمُعَيْطِيُّ: وَاللَّهِ لا نَسْقِيهِ إِلا مِنَ الْفُرَاتِ، قَالَ: فَأَمَر غُلامًا لَهُ فَأَتَاهُ بِإِبْرِيقِ مَاءٍ وَقَدَحٍ مِنْ قَوَارِيرَ وَمِنْدِيلٍ، قَالَ: فَسَقَاهُ وَتَمَضْمَضَ وَخَرَجَ الدَّمُ، فَمَا زَالَ يَمُجُّ الدَّمَ وَلا يَسِيغُ شَيْئًا حَتَّى قَالَ: أَخِّرُوهُ عَنِّي، قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحَ دَعَا بِهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ وَهُوَ عَلَى قَصْرٍ لَهُ، فَقَدَّمَهُ لِيَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَقَالَ: دَعْنِي حَتَّى أُوْصِيَ، فَنَظَرَ فِي وُجُوهِ النَّاسِ، فَقَالَ لِعُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: مَا أَرَى هَهُنَا أَحَدًا غَيْرَكَ مِنْ قُرَيْشٍ، فَادْنُ مِنِّي حَتَّى أُكَلِّمَكَ، قَالَ: فَدَنا، فَقَالَ: هَلْ لَكَ أَنْ تَكُونَ سَيِّدَ قُرَيْشٍ مَا كَانَتْ قُرَيْشٌ، ايتِ حُسَيْنًا وَمَنْ مَعَهُ وَهُمْ تِسْعُونَ إِنْسَانًا بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ فِي الطَّرِيقِ فَارْدُدْهُمْ، وَاكْتُبْ إِلَيْهِمْ بِمَا أَصَابَنِي، قَالَ: فَضَرَبَ عُنُقَهُ وَأَلْقَاهُ، فَقَالَ عُمَرُ: أَتَدْرِي مَا قَالَ؟، فَقَالَ: اكْتُمْ عَلَى ابْنِ عَمِّكَ، فَقَالَ: هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: اكْتُمْ عَلَى ابْنِ عَمِّكَ، قَالَ: هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: أَيُّ شَيْءٍ هُوَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَّ حُسَيْنًا قَدْ أَقْبَلَ وَمَعَهُ تِسْعُونَ إِنْسَانًا بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ، فَقَالَ: لا وَاللَّهِ لا يُقَاتِلُهُ أَحَدٌ غَيْرَكَ إِذْ دَلَلْتَ عَلَيْهِ، قَالَ: فَبَعَثَ جَيْشًا مَعَهُ، قَالَ: وَقَدْ جَاءَ الْحُسَيْنَ الْخَبَرُ وَهُوَ بِشَرَافَ، فَهَمَّ أَنْ يَرْجِعَ وَمَعَهُ خَمْسَةٌ مِنْ بَنِي عَقِيلٍ، فَقَالُوا لَهُ: أَتَرْجِعُ وَقَدْ قُتِلَ أَخُونَا، وَقَدْ جَاءَكَ مِنَ الْكُتُبِ مَا تَثِقُ بِهِ، قَالَ: فَقَالَ الْحُسَيْنُ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ: وَاللَّهِ مَا لِي عَنْ هَؤُلاءِ صَبْرٌ، يَعْنِي: بَنِي عَقِيلٍ، قَالَ: فَلَقِيَهُ الْجَيْشُ عَلَى خُيُولِهِمْ بِوَادِي السِّبَاعِ وَقَدْ فرد حُسَيْنٌ وَأَصْحَابُهُ مِنْ شَرَافَ، فَلَقَوْهُمْ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَقَالُوا: يَابْنَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ اسْقِنَا، قَالَ: فَأَخْرَجَ لِكُلِّ فَرَسٍ صَفْحَةً مِنْ مَاءٍ فَسَقَاهُمْ قَدْرَ مَا يُمْسِكُ رَمَقَ أَحَدِهِمْ، ثُمَّ قَالُوا: سِرْ بِنَا يَابْنَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ، فَمَا زَالُوا يَرْجُونَهُ وَأَخَذُوا بِهِ عَلَى النَّجَبِ حَتَّى نَزَلُوا بِكَرْبَلاءَ، فَقَالَ الْحُسَيْنُ رَحِمَهُ اللَّهُ: مَا اسْمُ هَذِهِ الأَرْضِ؟، قَالُوا: كَرْبَلاءُ، قَالَ: هَذَا كَرْبٌ وَبَلاءٌ، قَالَ: فَنَزَلُوا وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمَاءِ رَبْوَةٌ، فَأَرَادَ الْحُسَيْنُ وَأَصْحَابُهُ الْمَاءَ فَحَالُوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ، وَقَالَ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ: لا تَشْرَبُونَ أَبَدًا حَتَّى تَشْرَبُوا مِنَ الْحَمِيمِ، فَقَالَ عَبَّاسُ بْنُ عَلِيٍّ لِلْحُسَيْنِ: أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَنَحْنُ عَلَى الْحَقِّ فَنُقَاتِلُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَرَكِبَ فَرَسُه وَحَمَلَ بَعْضَ أَصْحَابِهِ عَلَى الْخُيُولِ، ثُمَّ حَمَلُوا عَلَيْهِمْ فَكَشَفَهُمْ عَنِ الْمَاءِ ثُمَّ شَرِبُوا وَاسْتَقَوْا، ثُمَّ بَعَثَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ يُقَاتِلُهُمْ، فَقَالَ الْحُسَيْنُ: يَا عُمَرُ، اخْتَرْ مِنِّي ثَلاثَ خِصَالٍ: إِمَّا أَنْ تَتْرُكَنِي كَمَا جِئْتُ، فَإِنْ أَبَيْتَ هَذِهِ فَأُخْرَى، تُسَيِّرُونِي إِلَى يَزِيدَ فَأَضَعُ يَدِي فِي يَدِهِ فَيَحْكُمُ فِيَّ بِمَا رَأَى، فَإِنْ أَبَيْتَ هَذِهِ فَسَيِّرُونِي إِلَى التُّرْكِ أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى أَمُوتَ، فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ زِيَادٍ بِذَلِكَ، فَهَمَّ أَنْ يُسَيِّرَهُ إِلَى يَزِيدَ، فَقَالَ لَهُ الْفَاسِقُ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ: أَمْكَنَكَ اللَّهُ مِنْ عَدُوِّكَ وَتُسَيِّرُهُ، لا إِلا أَنْ يَنْزِلَ عَلَى حُكْمِكَ، قَالَ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ: لا، إِلا أَنْ تَنْزِلَ عَلَى حُكْمِ ابْنِ زِيَادٍ، فَقَالَ الْحُسَيْنُ: أَنْزِلُ عَلَى حُكْمِ ابْنِ الْفَاعِلَةِ، لا وَاللَّهِ لا أَفْعَلُ، قَالَ: وَأَبْطَأَ عُمَرُ عَنْ قِتَالِهِ، فَأَرْسَلَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ إِلَى شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ فَقَالَ: إِنْ تَقَدَّمَ عُمَرُ فَقَاتِلْ، وَإِلا فَاقْتُلْهُ وَكُنْ أَنْتَ مَكَانَهُ .
قَالَ: وَكَانَ مَعَ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ قَرِيبٌ مِنْ ثَلاثِينَ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَقَالُوا: يَعْرِضُ عَلَيْكُمُ ابْنُ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ثَلاثَ خِصَالٍ فَلا تَقْبَلُونَ مِنْهَا شَيْئًا، فَتَحَوَّلُوا مَعَ الْحُسَيْنِ فَقَاتِلُوا مَعَهُ، قَالَ: وَرَأَى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَى فَرَسٍ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ أَجْمَلَ خَلْقِ اللَّهِ، فَقَالَ الْكُوفِيُّ: لأَقْتُلَنَّ هَذَا الْفَتَى، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَيْحَكَ مَا تَصْنَعُ بِهَذَا دَعْهُ، فَأَبَى، فَحَمَلَ عَلَيْهِ فَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ، قَالَ: وَلَمَّا أَصَابَتْهُ الضَّرْبَةُ قَالَ: يَا عَمَّاهُ، فَأَجَابَهُ الْحُسَيْنُ، قَالَ: لَبَّيْكَ صَوْتٌ قَلَّ نَاصِرُهُ وَكَثُرَ وَاتِرُهُ، وَحَمَلَ الْحُسَيْنُ عَلَى قَاتِلِهِ فَضَرَبَهُ فَقَطَعَ يَدَهُ ثُمَّ ضَرَبَهُ أُخْرَى فَقَتَلَهُ، ثُمَّ اقْتَتَلُوا.

وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا شَقِيقٌ عَنْ أَبِي مَهْدِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: قُتِلَ الْحُسَيْنُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَمَعَهُ سِتَّةَ عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، مَا عَلَى الأَرْضِ لَهُمْ شَبِيهٌ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: قَالَ أَبُو مَعْشَرٍ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: أُدْخِلْنَا عَلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَنَحْنُ اثْنَا عَشَرَ غُلامًا مُغَلَّلِينَ فِي الْجَوَامِعِ وَعَلَيْنَا قُمُصٌ، فَقَالَ يَزِيدُ: أَحْرَزْتُمْ أَنْفُسَكُمْ لِعَبِيدِ أَهْلِ الْعِرَاقِ، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ بِخُرُوجِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ حِينَ خَرَجَ وَلا بِقَتْلِهِ حِينَ قُتِلَ، قَالَ: فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ:مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ قَالَ: فَغَضِبَ يَزِيدُ وَجَعَلَ يَعْبَثُ بِلِحْيَتِهِ، ثُمَّ قَالَ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ، يَا أَهْلَ الشَّامِ: مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلاءِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: " لا تَتَّخِذْ مِنْ كَلْبِ سُوءٍ جَرْوًا "، فَقَالَ لَهُ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اصْنَعْ بِهِمْ مَا كَانَ يَصْنَعُ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ  لَوْ رَآهُمْ بِهَذِهِ الْحَيْنَةِ . فَقَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ: يَا يَزِيدُ، بَنَاتُ رَسُولِ اللَّهِ سَبَايَا، قَالَ: فَبَكَى حَتَّى كَادَتْ نَفْسُهُ تَخْرُجُ، وَبَكَى أَهْلُ الدَّارِ حَتَّى عَلَتْ أَصْوَاتُهُمْ، ثُمَّ قَالَ: خَلُّوا عَنْهُمْ وَاذْهَبُوا بِهِمْ إِلَى الْحَمَّامِ فَاغْسِلُوهُمْ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِمُ الْقِبَابَ، فَفَعَلُوا، وَأَمَالَ عَلَيْهِمُ الْمَطْبَخَ، وَكَسَاهُمْ، وَأَخْرَجَ لَهُمْ جَوَائِزَ كَثِيرَةً، ثُمَّ قَالَ: لَوْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ نَسَبٌ مَا قَتَلَهُمْ ؛ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى الْمَدِينَةِ.

وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُعَتِّبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْكُوفِيُّ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَ عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ إِلَى عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ وَكَانَ قَدْ أَنْبَتَ، فَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يُنْبِتْ، وَنَجَا بِهَا.

حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى الْقَرْقَسَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، يَعْنِي: ابْنَ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: قُتِلَ الْحُسَيْنُ وَمَعَهُ سِتَّةَ عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ مَا فِي الأَرْضِ مِثْلُهُمْ.

وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: قُتِلَ الْحُسَيْنُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً، وَقُتِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَوْمَ السَّبْتِ نَهَارَ عَاشُورَاءَ سَنَةَ سِتِّينَ .

وَحَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُرَيْقٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ حَنْبَلٍ مِثْلَهُ.

وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ: قُتِلَ الْحُسَيْنُ بِنَهْرِ كَرْبَلاءَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فِي الْمُحَرَّمِ إِحْدَى وَسِتِّينَ، وَهُوَ ابْنُ سِتٍّ وَخَمْسِينَ سَنَةً، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيِّ: أَنَّ الْحُسَيْنَ قُتِلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ. وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ بَقِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: قُتِلَ الْحُسَيْنُ فِي إِحْدَى وَسِتِّينَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، قَتَلَهُ الْفَاسِقُ سِنَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ الأَشْجَعِيُّ، وَجَاءَ بِرَأْسِهِ خَوْلِيُّ بْنُ يَزِيدَ الأَصْبَحِيُّ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ .

وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّهَا سَمِعَتِ الْجِنَّ تَنُوحُ عَلَى الْحُسَيْنِ.

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ  تَقُولُ: سَمِعْتُ الْجِنَّ تَنُوحُ عَلَى الْحُسَيْنِ.

 وَحَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ الرُّوَاسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الصَّنْعَانِيُّ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: أُتِيَ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَأُلْقِيَ بَيْنَ يَدَيْ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَجَعَلَ يَضْرِبُ وَجْهَهُ بِقَضِيبٍ وَيُدْخِلُهُ فِي فَمِهِ وَعَيْنَيْهِ، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ: ارْفَعْ قَضِيبَكَ عَنْ مَكَانِهِ، فَقَالَ يَزِيدُ: وَلِمَ؟ قَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ فَمَ رَسُولِ اللَّهِ  مَكَانَهُ، فَقَالَ يَزِيدُ: إِنَّكَ شَيْخٌ قَدْ خَرِفْتَ، فَاقْتَحَمَ زَيْدٌ عَنِ السَّرِيرِ، وَكَانَ جَالِسًا عَلَيْهِ مَعَ يَزِيدَ، فَقَالَ: الْعَجِيبُ مِنْ هَذَا، فَاشْهَدْ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ  يُجْلِسُهُ عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ وَهُوَ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَوْدِعُكَهُ وَصَالِحَ الْمُؤْمِنِينَ "، فَكَيْفَ حَفِظْتَ وَدِيعَةَ رَسُولِ اللَّهِ  حَرَامُ بْنُ عُثْمَانَ: حَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ بِالْعِرَاقِ، فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ مُعَاذٍ وَغَيْرُهُ، أَنَّهُمْ حَضَرُوا ذَلِكَ حِينَ قَالَهُ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ لِيَزِيدَ

وَحَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مِسْكِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَنْجَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ جَابِرِ، ابْنِ سابط، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ  يَقُولُ: " الْحُسَيْنُ سَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ

قَالَ أَبُو الْعَرَبِ: وَحَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ مِسْكِينٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَنْجَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  اضْطَجَعَ ذَاتَ يَوْمٍ لِلنَّوْمِ فَاسْتَيْقَظَ وَهُوَ خَاثِرٌ، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَرَقَدَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ خَاثِرٌ دُونَ مَا رَأَيْتُ بِهِ الْمَرَّةَ الأُولَى، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَاسْتَيْقَظَ وَفِي يَدِهِ تُرْبَةٌ حَمْرَاءُ يُقَلِّبُهَا، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ التُّرْبَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: أَخْبَرَنِي جِبْرِيلُ أَنَّ هَذَا يُقْتَلُ بِأَرْضِ الْعِرَاقِ لِحُسَيْنٍ، فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ أَرِنِي تُرْبَةَ الأَرْضِ الَّتِي يُقْتَلُ فِيهَا، فَهَذِهِ تُرْبَتُهَا

وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي، قَالَ: حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ الْبَكَّار، قَالَ: نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ  وَفَاطِمَةُ فِي الْحُجْرَةِ، أَوْ قَالَ: خَرَجَتْ فَاطِمَةُ إِلَى الْحُجْرَةِ وَمَعَهَا حُسَيْنٌ يَوْمَئِذٍ إِلَى النَّبِيِّ  وَكَانَ يَشُقُّ عَلَيْهِ بُكَاؤُهُ، فَسَرَّحَتْهُ فَحَبَا، أَوْ مَشَى حَتَّى بَلَغَ بَابَ الْبَيْتِ، فَخَشِيَتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِمَا فَاسْتَدْنَتْ فَأَخَذَتْهُ فَسَكَتَ، فَرَجَعَتْ بِهِ إِلَى مَكَانِهَا، فَبَكَى، فَسَرَّحَتْهُ، فَسَكَتَ حَتَّى بَلَغَ الْبَابَ فَاسْتَدْنَتْ حَتَّى أَخَذَتْهُ، فَسَكَتَ، فَرَجَعَتْ بِهِ إِلَى مَكَانِهَا، فَبَكَى فَسَرَّحَتْهُ حَتَّى بَلَغَ الْبَابَ فَاسْتَدْنَتْ فَأَخَذَتْهُ، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ مِرَارًا، فَسَبَقَهَا مَرَّةً مِنْ ذَلِكَ، فَدَخَلَ فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ  فَجَعَلَهُ فِي حِجْرِهِ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: أَتُحِبُّ ابْنَكَ يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَمَا إِنَّ أُمَّتَكَ سَتَقْتُلُهُ، ثُمَّ مَالَ بِجَنَاحَيْهِ إِلَى أَرْضِ كَرْبَلاءَ، فَقَالَ: بِأَرْضٍ هَذِهِ تُرْبَتُهَا، ثُمَّ صَعِدَ جِبْرِيلُ وَخَرَجَ النَّبِيُّ  مِنَ الْبَيْتِ وَهُوَ حَامِلٌ حُسَيْنًا عَلَى عُنُقِهِ، وَبِيَدِهِ الْقَبْضَةُ وَهُوَ يَبْكِي، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: مَا يُبْكِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ابْنِي تَقْتُلُهُ أُمَّتِي بِأَرْضٍ هَذِهِ تُرْبَتُهَا، أَخْبَرَنِي بِهِ جِبْرِيلُ

وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِين، إِذْ دَخَلَتْ صَارِخَةً تَصْرُخُ، فَقَالَتْ: قُتِلَ الْحُسَيْنُ، قَالَتْ: قَدْ فَعَلُوهَا، اللَّهُمَّ امْلأْ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا، ثُمَّ وَقَعَتْ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا.

وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَيَّانُ بْنُ هِلالٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ  نِصْفَ النَّهَارِ، قَالَ: وَقَالَ حَمَّادٌ: وَهُوَ قَائِلٌ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ أَشْعَثَ أَغْبَرَ وَفِي يَدِهِ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ، قُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَذَا؟ قَالَ: " هَذَا دَمُ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ لَمْ أَزَلْ أَلْتَقِطُهُ مُذُ الْيَوْمِ "، فَأُحْصِيَ ذَلِكَ الْيَوْمُ فَوَجَدْنَاهُ قُتِلَ ذَلِكَ الْيَوْمَ، رَحِمَهُ اللَّهُ.

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بِسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ  فِيمَا يَرَى النَّائِمُ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ.

وَحَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مِسْكِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَنْجَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ  فَذَكَرَ نَحْوَهُ. وَحَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ غُفَيْرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَشَّاحٍ، عَنِ الْبَصْرِيِّ بْنِ يَحْيَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَهُوَ فِي الْقُبَّةِ، فَقَالَ لِي: اسْتَدِرْ مِنْ وَرَاءِ السِّجْفِ، فَاسْتَدَرْتُ، فَقَالَ: أَتَدْرِي مَا حَدَثَ فِي الأَرْضِ يَوْمَ قُتِلَ الْحُسَيْنُ، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: لَمْ يُقْلَبْ حَجَرٌ، وَلَمْ يُكْشَفْ إِنَاءٌ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، إِلا أَصَابُوا تَحْتَهُ دَمًا عَبِيطًا، فَقَالَ لِي: إِنِّي وَإِيَّاكَ غَرِيبَانِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، فَإِيَّاكَ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ أَحَدٍ. حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ لَمْ يُرْفَعْ حَجَرٌ بِالشَّامِ إِلا وُجِدَ تَحْتَهُ دَمٌ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي قَتْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بِسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَيْرَةَ النَّخَعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ، أَيُّ وَاحِدٍ أَنْتَ إِنْ أَخْبَرْتَنِي بِالْعَلامَةِ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، لَمْ تُرْفَعْ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ حَصَاةٌ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، إِلا وَتَحْتَهَا دَمٌ عَبِيطٌ، فَقَالَ لِي عَبْدُ الْمَلِكِ: إِنِّي وَإِيَّاكَ فِي هَذَا لَغَرِيبَانِ.

وَحَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بُهْلُولٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ، قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ  نَائِمٌ فِي بَيْتِ بَعْضِ نِسَائِهِ إِذْ أَقْبَلَ الْحُسَيْنُ يَحْبُو لِيَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ  فَأَخَذَتْهُ وَنَحَّتْهُ، ثُمَّ إِنَّهَا غَفِلَتْ عَنْهُ فَأَقْبَلَ حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى النَّبِيِّ  فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ  يَبْكِي، فَبَكَتِ الْمَرْأَةُ لِبُكَائِهِ، وَقَالَتْ: بِأَبِي وَأُمِّي مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: يُبْكِينِي أَنَّ جِبْرِيلَ عَرَضَ عَلَيَّ التُّرْبَةَ الَّتِي يُسْفَكُ عَلَيْهَا دَمُ ابْنِي هَذَا، فَاشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ يَسْفِكُ دَمَهُ وَحَدَّثَنِي عُمَرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنْ قُرَّةَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ: أَنَّ رَجُلا قَدِمَ مِنْ بَلْهُجَيْمَ، قَالَ أَبُو الْعَرَبِ: بَلْهُجَيْمُ فَخِذٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، قَالَ: لا تَسْبُوا أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ، فَإِنَّ جَارًا لِي قَالَ: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِالْفَاسِقِ ابْنِ الْفَاسِقِ؟ يَعْنِي الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ حِينَ قُتِلَ، فَرَمَاهُ اللَّهُ بِكَوْكَبَيْنِ فِي عَيْنَيْهِ فَذَهَبَ بَصَرُهُ. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي أَيُّوبُ بْنُ حُسَيْنٍ: أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قُتِلَ وَعَلَيْهِ جُبَّةُ خَزٍّ دَكْنَاءُ وَعِمَامَةُ خَزٍّ دَكْنَاءُ صَابِغٌ بِسَوَادٍ.

وَحَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْفِهْرِيِّ، مِنْ وَلَدِ عُقْبَةَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: كَانَ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ  مُشْرِفَةٌ، فَكَانَ النَّبِيُّ  إِذَا أَرَادَ لِقَاءَ جِبْرِيلَ لَقِيَهُ فِيهَا، قَالَ: فَرَقَاهَا مَرَّةً مِنْ ذَلِكَ، وَأَمَرَ عَائِشَةَ أَنْ لا يَطْلُعَ إِلَيْهَا أَحَدٌ، قَالَ: وَكَانَ رَأْسُ الدَّرَجَةِ فِي حُجْرَةِ عَائِشَةَ، فَدَخَلَ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ فَرَقِيَ وَلَمْ يَعْلَمْ حَتَّى غَشِيَهُمَا، قَالَ جِبْرِيلُ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: ابْنِي، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ  فَجَعَلَهُ عَلَى فَخِذِهِ، فَقَالَ جِبْرِيلُ: سَيُقْتَلُ، تَقْتُلُهُ أُمَّتُكَ، قَالَ: أُمَّتِي؟ قَالَ: نَعَمْ، وَإِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ بِالأَرْضِ الَّتِي يُقَتْلُ فِيهَا، فَأَشَارَ جِبْرِيلُ بِيَدِهِ إِلَى الطَّفِّ بِالْعِرَاقِ فَأَخَذَ تُرْبَةً حَمْرَاءَ فَأَرَاهُ إِيَّاهَا

عَلامَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ الْوَقِيعَةُ فِي أَهْلِ الأَثَرِ. وَعَلامَةُ الْجَهْمِيَّةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ السُّنَّةِ مُشَبِّهَةً. وَعَلامَةُ الْقَدَرِيَّةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ السُّنَّةِ مُجَبِّرَةً. وَعَلامَةُ الزَّنَادِقَةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ الأَثَرِ حَشْوِيَّةً

Religion = simple & clear

Hani

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #8 on: October 18, 2015, 06:54:45 PM »
The second book I recommend is "Maqatil-ul-Talibiyeen" by the Zaydi scholar abu al-Faraj al-Asbahani:

علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم المرواني الأموي القرشي، أبو الفرج الأصبهاني 356هـ

Link: http://ia902707.us.archive.org/33/items/moukatel.www.booksjadid.blogspot.com/pdf.pdf

The book also has a lot of Musnad narrations about al-Husayn's martyrdom even though the author isn't reliable.
عَلامَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ الْوَقِيعَةُ فِي أَهْلِ الأَثَرِ. وَعَلامَةُ الْجَهْمِيَّةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ السُّنَّةِ مُشَبِّهَةً. وَعَلامَةُ الْقَدَرِيَّةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ السُّنَّةِ مُجَبِّرَةً. وَعَلامَةُ الزَّنَادِقَةِ أَنْ يُسَمُّوا أَهْلَ الأَثَرِ حَشْوِيَّةً

Religion = simple & clear

Optimus Prime

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #9 on: October 18, 2015, 10:50:51 PM »
Okay here's my first contribution, an often overlooked book called "Kitab-ul-Mihan" by abu al-`Arab al-Qayrawani:
أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم التميمي ت 333هـ

Link to book: http://ia600302.us.archive.org/15/items/Ketab_Mehan/Ketab_Mehan.pdf

I will list below ONLY the narrations from this book. Refer to the link for the full thing.

ذِكْرُ مَقْتَلِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ مُحَمَّدٌ، وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ سُحْنُونٍ، حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ يُوسُفَ وَمُحَمَّدُ بْنُ أُسَامَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ بَعْضِ مَشْيَخَتِهِ، قَالَ: لَمَّا مَاتَ مُعَاوِيَةُ وَجَاءَتْ وَفَاتُهُ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَكَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَأَرْسَلَ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَدَعَاهُمَا إِلَى الْبَيْعَةِ لِيَزِيدَ، فَقَالا: بِالْغَدَاةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ، ثُمَّ خَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ، فَدَعَا الْحُسَيْنُ بِرَوَاحِلِهِ فَتَوَجَّهَ نَحْوَ مَكَّةَ عَلَى الْمَنْهَجِ الأَكْبَرِ، وَرَكِبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِرْذَوْنًا لَهُ، وَأَخَذَ طَرِيقَ الْفَرْعِ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ، وَمَرَّ الْحُسَيْنُ حَتَّى أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُطِيعٍ، وَهُوَ عَلَى بِئْرٍ لَهُ فَنَزَلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لِلْحُسَيْنِ: أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: سَقَانِي اللَّهُ بَعْدَكَ مَاءً طَيِّبًا، أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: الْعِرَاقَ، قَالَ: وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلِمَ؟ قَالَ: مَاتَ مُعَاوِيَةُ وَجَاءَنِي أَكْثَرُ مِنْ حِمْلِ صُحُفٍ، قَالَ: أُقْسِمُ عَلَيْكَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، فَوَاللَّهِ مَا حَفِظُوا أَبَاكَ وَكَانَ خَيْرًا مِنْكَ، لا تَفْعَلْ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَتَلُوكَ لا تَبْقَى حُرْمَةٌ بَعْدَكَ إِلا اسْتُحِلَّتْ وَلا … بَعْدَكَ إِنْ قُتِلْتَ، فَخَرَجَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ، حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ هُوَ وَابْنُ الزُّبْيِر.
قَالَ: وَقَدِمَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ فِي رَمَضَانَ أَمِيرًا عَلَى الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَعَلَى الْمَوْسِمِ، وَعَزَلَ الْوَلِيدَ بْنَ عُتْبَةَ، فَلَمَّا اسْتَوْلَى عَلَى الْمِنْبَرِ رَعَفَ، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: مُسْتَقْبِلُهُ دَمُهُ جَاءَ بِالدَّمِ، فَتَلَقَّاهُ بِعِمَامَتِهِ، فَقَالَ: مَهْ، عَمَّ النَّاسَ وَاللَّهِ، ثُمَّ قَامَ يَخْطُبُ فَنَاوَلُوهُ عَصًا لَهُ، لَهَا شُعْبَتَانِ، فَقَالَ: شُعِّبَ النَّاسُ وَاللَّهِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فَقَدِمَهَا قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ، فَقَالَ النَّاسُ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ: أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَوْ تَقَدَّمْتَ فَصَلَّيْتَ بِالنَّاسِ، قَالَ: فَإِنَّهُ لَيَهُمُّ بِذَلِكَ إِذْ جَاءَ الْمُؤَذِّنُ فَيُؤَذِّنُ فَأَقَامَ الصَّلاةَ فَتَقَدَّمَ عَمْرٌو فَكَبَّرَ، فَقِيلَ لِلْحُسَيْنِ: اخْرُجْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِذْ أَبَيْتَ أَنْ تَتَقَدَّمَ، فَقَالَ: الصَّلاةُ فِي الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ، فَصَلَّى ثُمَّ خَرَجَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ عَمْرٌو بَلَغَهُ أَنَّ حُسَيْنًا خَرَجَ، فَقَالَ: ارْكَبُوا كُلَّ بَعِيرٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ فَاطْلُبُوهُ، قَالَ: فَكَانَ النَّاسُ يَعْجَبُونَ مِنْ قَوْلِهِ هَذَا .
قَالَ: فَطَلَبُوهُ فَلَمْ يُدْرِكُوهُ، قَالَ: وَأَرْسَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ابْنَيْهِ عَوْنًا وَمُحَمَّدًا بِرَدِّ الْحُسَيْنِ، وَأَبَى الْحُسَيْنُ أَنْ يَرْجِعَ، وَخَرَجَ بِابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ مَعَهُ، وَرَجَعَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَأَبَى أَنْ يَأْتِيَهُ، وَامْتَنَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِرِجَالٍ مَعَهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَمِنْ غَيْرِهِمْ، قَالَ: فَبَعَثَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ جَيْشًا مِنَ الْمَدِينَةِ يُقَاتِلُونَ ابْنَ الزُّبَيْرِ، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَمْرَو بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَضَرَبَ عَلَى أَهْلِ الدِّيوَانِ الْبَعْثَ إِلَى مَكَّةَ وَهُمْ كَارُهوَن لِلْخُرُوجِ، فَقَالَ: إِمَّا تَأْتُونِي بِبَدَلٍ وَإِمَّا تَخْرُجُوا، قَالَ: فَجَاءَ الْحَارِثُ بْنُ مَالِكٍ الْبَرْصَاءَ بِرَجُلٍ اسْتَأْجَرَهُ بِخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ إِلَى عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، وَقَالَ: قَدْ جِئْتُكِ بِرَجُلٍ بَدَلِي، قَالَ: فَبَعَثَهُمْ إِلَى مَكَّةَ، فَقَاتَلُوا ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَانْهَزَمَ عَمْرُو بْنُ الزُّبَيْرِ، وَأَسَرَهُ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ فَحَبَسَهُ فِي السِّجْنِ عِنْدَهُ، قَالَ: وَقَدْ كَانَ بَعَثَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ، حِينَ طَلَبَ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الْكُوفَةِ يُبَايِعُهُمْ لَهُ، وَكَانَ عَلَى الْكُوفَةِ حِينَ مَاتَ مُعَاوِيَةُ، النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: لابْنُ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ ابْنِ بِنْتِ بَحْدَلٍ، قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ يَزِيدَ فَأَرَادَ أَنْ يَعْزِلَهُ، فَقَالَ لأَهْلِ الشَّامِ: أَشِيرُوا عَلَيَّ مَنْ أَسْتَعْمِلُ عَلَى الْكُوفَةِ، فَقَالُوا: أَتَرْضَى ابْنَ أَبِي مُعَاوِيَةَ؟، قَالَ: نَعَمْ، قَالُوا: فَإِنَّ الصَّكَّ بِإِمَارَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ عَلَى الْعِرَاقَيْنِ قَدْ كُتِبَ فِي الدِّيوَانِ، فَاسْتَعْمَلَهُ عَلَى الْكُوفَةِ فَقَدِمَ الْكُوفَةَ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ الْحُسَيْنُ.
قَالَ: وَبَايَعَ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ أَكْثَرُ مِنْ ثَلاثِينَ أَلْفًا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَخَرَجُوا مَعَهُ يُرِيدُونَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ، فَجَعَلُوا كُلَّمَا انْتَهَوْا إِلَى زُقَاقٍ انْسَلَّ مِنْهُمْ نَاسٌ حَتَّى بَقِيَ فِي شِرْذِمَةٍ قَلِيلَةٍ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَرْجُمُونَهُ بِالآجُرِّ مِنْ فَوْقِ الْبُيُوتِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ دَخَلَ دَارَ هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ الْمُرَادِيِّ، وَكَانَ لَهُ فِيهِمْ رَأْيٌ، فَقَالَ لَهُ هَانِئُ بْنُ عُرْوَةَ: إِنَّ لِي مِنَ ابْنِ زِيَادٍ مَكَانًا، وَسَوْفَ أَتَمَارَضُ لَهُ، فَإِذَا جَاءَ يَعُودُنِي فَاضْرِبْ عُنُقَهُ، قَالَ: فَقِيلَ لابْنِ زِيَادٍ: إِنَّ هَانِئَ بْنَ عُرْوَةَ شَاكٍ يَقِيءُ الدَّمَ، قَالَ: وَشَرِبَ الْمَغَرَةَ فَجَعَلَ يَقِيئُهَا، قَالَ: وَجَاءَ ابْنُ زِيَادٍ يَعُودُهُ، وَقَالَ هَانِئٌ: إِذَا قُلْتُ لَكُمُ: اسْقُونِي فَاخْرُجْ إِلَيْهِ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ، فَقَالَ: اسْقُونِي فَأَبْطَئُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ: وَيْحَكُمُ اسْقُونِي وَإِنْ كَانَتْ فِيهِ نَفْسِي، قَالَ: فَخَرَجَ ابْنُ زِيَادٍ وَلَمْ يَصْنَعِ الآخَرُ شَيْئًا، وَكَانَ أَشْجَعَ النَّاسِ، وَلَكِنْ أَخَّرَتْهُ كَبْوَةٌ، فَقِيلَ لابْنِ زِيَادٍ: إِنَّ فِي الْبَيْتِ رَجُلا مُسْتَجِيرًا، قَالَ: فَأَرْسَلَ ابْنُ زِيَادٍ إِلَى هَانِئٍ فَدَعَاهُ، فَقَالَ: إِنِّي شَاكٍ لا أَسْتَطِيعُ، فَقَالَ: ائْتُونِي بِهِ وَإِنْ كَانَ شَاكِيًا، قَالَ: فَأَسْرَجَ لَهُ دَابَّتَهُ، قَالَ: فَرَكِبَ وَمَعَهُ عَصًا وَكَانَ أَعْرَجَ، فَجَعَلَ يَسِيرُ قَلِيلا ثُمَّ يَقِفُ، وَيَقُولُ: مَا لِي أَذْهَبُ إِلَى ابْنِ زِيَادٍ، فَمَا زَالَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى ابْنِ زِيَادٍ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ زِيَادٍ: يَا هَذَا، أَمَا كَانَتْ يَدُ زِيَادٍ عِنْدَكَ بَيْضَاءَ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: وَيَدِي؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ هَانِئٌ: يَا هَنَاهْ، قَدْ كَانَتْ لَكُمْ عِنْدِي يَدٌ وَقَدْ أَمَّنْتُكَ عَلَى مَالِكَ وَنَفْسِكَ فَاخْرُجْ، فَتَنَاوَلَ ابْنُ زِيَادٍ الْعَصَا الَّتِي كَانَتْ بِيَدِ هَانِئٍ فَضَرَبَ بِهَا وَجْهَهُ حَتَّى كَسَرَ وَجْهَهُ، ثُمَّ قَدَّمَهُ فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ، وَأَرْسَلَ إِلَى مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ بِسَيْفِهِ، فَمَا زَالَ يُنَاوِشُهُمْ وَيُقَاتِلُهُمْ حَتَّى جُرِحَ فَأُسِرَ، فَلَمَّا أُسِرَ الرَّجُلُ لَغَبَ، فَقَالَ: اسْقُونِي مَاءً، وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ آلِ أَبِي مُعَيْطٍ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، يُقَالُ لَهُ: شِمْرُ بْنُ جَوْشَنٍ، فَقَالَ لَهُ شِمْرٌ: لا نَسْقِيكَ إِلا مِنَ النِّيلِ، فَقَالَ الْمُعَيْطِيُّ: وَاللَّهِ لا نَسْقِيهِ إِلا مِنَ الْفُرَاتِ، قَالَ: فَأَمَر غُلامًا لَهُ فَأَتَاهُ بِإِبْرِيقِ مَاءٍ وَقَدَحٍ مِنْ قَوَارِيرَ وَمِنْدِيلٍ، قَالَ: فَسَقَاهُ وَتَمَضْمَضَ وَخَرَجَ الدَّمُ، فَمَا زَالَ يَمُجُّ الدَّمَ وَلا يَسِيغُ شَيْئًا حَتَّى قَالَ: أَخِّرُوهُ عَنِّي، قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحَ دَعَا بِهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ وَهُوَ عَلَى قَصْرٍ لَهُ، فَقَدَّمَهُ لِيَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَقَالَ: دَعْنِي حَتَّى أُوْصِيَ، فَنَظَرَ فِي وُجُوهِ النَّاسِ، فَقَالَ لِعُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: مَا أَرَى هَهُنَا أَحَدًا غَيْرَكَ مِنْ قُرَيْشٍ، فَادْنُ مِنِّي حَتَّى أُكَلِّمَكَ، قَالَ: فَدَنا، فَقَالَ: هَلْ لَكَ أَنْ تَكُونَ سَيِّدَ قُرَيْشٍ مَا كَانَتْ قُرَيْشٌ، ايتِ حُسَيْنًا وَمَنْ مَعَهُ وَهُمْ تِسْعُونَ إِنْسَانًا بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ فِي الطَّرِيقِ فَارْدُدْهُمْ، وَاكْتُبْ إِلَيْهِمْ بِمَا أَصَابَنِي، قَالَ: فَضَرَبَ عُنُقَهُ وَأَلْقَاهُ، فَقَالَ عُمَرُ: أَتَدْرِي مَا قَالَ؟، فَقَالَ: اكْتُمْ عَلَى ابْنِ عَمِّكَ، فَقَالَ: هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: اكْتُمْ عَلَى ابْنِ عَمِّكَ، قَالَ: هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: أَيُّ شَيْءٍ هُوَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَّ حُسَيْنًا قَدْ أَقْبَلَ وَمَعَهُ تِسْعُونَ إِنْسَانًا بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ، فَقَالَ: لا وَاللَّهِ لا يُقَاتِلُهُ أَحَدٌ غَيْرَكَ إِذْ دَلَلْتَ عَلَيْهِ، قَالَ: فَبَعَثَ جَيْشًا مَعَهُ، قَالَ: وَقَدْ جَاءَ الْحُسَيْنَ الْخَبَرُ وَهُوَ بِشَرَافَ، فَهَمَّ أَنْ يَرْجِعَ وَمَعَهُ خَمْسَةٌ مِنْ بَنِي عَقِيلٍ، فَقَالُوا لَهُ: أَتَرْجِعُ وَقَدْ قُتِلَ أَخُونَا، وَقَدْ جَاءَكَ مِنَ الْكُتُبِ مَا تَثِقُ بِهِ، قَالَ: فَقَالَ الْحُسَيْنُ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ: وَاللَّهِ مَا لِي عَنْ هَؤُلاءِ صَبْرٌ، يَعْنِي: بَنِي عَقِيلٍ، قَالَ: فَلَقِيَهُ الْجَيْشُ عَلَى خُيُولِهِمْ بِوَادِي السِّبَاعِ وَقَدْ فرد حُسَيْنٌ وَأَصْحَابُهُ مِنْ شَرَافَ، فَلَقَوْهُمْ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَقَالُوا: يَابْنَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ اسْقِنَا، قَالَ: فَأَخْرَجَ لِكُلِّ فَرَسٍ صَفْحَةً مِنْ مَاءٍ فَسَقَاهُمْ قَدْرَ مَا يُمْسِكُ رَمَقَ أَحَدِهِمْ، ثُمَّ قَالُوا: سِرْ بِنَا يَابْنَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ، فَمَا زَالُوا يَرْجُونَهُ وَأَخَذُوا بِهِ عَلَى النَّجَبِ حَتَّى نَزَلُوا بِكَرْبَلاءَ، فَقَالَ الْحُسَيْنُ رَحِمَهُ اللَّهُ: مَا اسْمُ هَذِهِ الأَرْضِ؟، قَالُوا: كَرْبَلاءُ، قَالَ: هَذَا كَرْبٌ وَبَلاءٌ، قَالَ: فَنَزَلُوا وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمَاءِ رَبْوَةٌ، فَأَرَادَ الْحُسَيْنُ وَأَصْحَابُهُ الْمَاءَ فَحَالُوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ، وَقَالَ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ: لا تَشْرَبُونَ أَبَدًا حَتَّى تَشْرَبُوا مِنَ الْحَمِيمِ، فَقَالَ عَبَّاسُ بْنُ عَلِيٍّ لِلْحُسَيْنِ: أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَنَحْنُ عَلَى الْحَقِّ فَنُقَاتِلُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَرَكِبَ فَرَسُه وَحَمَلَ بَعْضَ أَصْحَابِهِ عَلَى الْخُيُولِ، ثُمَّ حَمَلُوا عَلَيْهِمْ فَكَشَفَهُمْ عَنِ الْمَاءِ ثُمَّ شَرِبُوا وَاسْتَقَوْا، ثُمَّ بَعَثَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ يُقَاتِلُهُمْ، فَقَالَ الْحُسَيْنُ: يَا عُمَرُ، اخْتَرْ مِنِّي ثَلاثَ خِصَالٍ: إِمَّا أَنْ تَتْرُكَنِي كَمَا جِئْتُ، فَإِنْ أَبَيْتَ هَذِهِ فَأُخْرَى، تُسَيِّرُونِي إِلَى يَزِيدَ فَأَضَعُ يَدِي فِي يَدِهِ فَيَحْكُمُ فِيَّ بِمَا رَأَى، فَإِنْ أَبَيْتَ هَذِهِ فَسَيِّرُونِي إِلَى التُّرْكِ أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى أَمُوتَ، فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ زِيَادٍ بِذَلِكَ، فَهَمَّ أَنْ يُسَيِّرَهُ إِلَى يَزِيدَ، فَقَالَ لَهُ الْفَاسِقُ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ: أَمْكَنَكَ اللَّهُ مِنْ عَدُوِّكَ وَتُسَيِّرُهُ، لا إِلا أَنْ يَنْزِلَ عَلَى حُكْمِكَ، قَالَ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ: لا، إِلا أَنْ تَنْزِلَ عَلَى حُكْمِ ابْنِ زِيَادٍ، فَقَالَ الْحُسَيْنُ: أَنْزِلُ عَلَى حُكْمِ ابْنِ الْفَاعِلَةِ، لا وَاللَّهِ لا أَفْعَلُ، قَالَ: وَأَبْطَأَ عُمَرُ عَنْ قِتَالِهِ، فَأَرْسَلَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ إِلَى شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ فَقَالَ: إِنْ تَقَدَّمَ عُمَرُ فَقَاتِلْ، وَإِلا فَاقْتُلْهُ وَكُنْ أَنْتَ مَكَانَهُ .
قَالَ: وَكَانَ مَعَ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ قَرِيبٌ مِنْ ثَلاثِينَ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَقَالُوا: يَعْرِضُ عَلَيْكُمُ ابْنُ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ثَلاثَ خِصَالٍ فَلا تَقْبَلُونَ مِنْهَا شَيْئًا، فَتَحَوَّلُوا مَعَ الْحُسَيْنِ فَقَاتِلُوا مَعَهُ، قَالَ: وَرَأَى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَى فَرَسٍ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ أَجْمَلَ خَلْقِ اللَّهِ، فَقَالَ الْكُوفِيُّ: لأَقْتُلَنَّ هَذَا الْفَتَى، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَيْحَكَ مَا تَصْنَعُ بِهَذَا دَعْهُ، فَأَبَى، فَحَمَلَ عَلَيْهِ فَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ، قَالَ: وَلَمَّا أَصَابَتْهُ الضَّرْبَةُ قَالَ: يَا عَمَّاهُ، فَأَجَابَهُ الْحُسَيْنُ، قَالَ: لَبَّيْكَ صَوْتٌ قَلَّ نَاصِرُهُ وَكَثُرَ وَاتِرُهُ، وَحَمَلَ الْحُسَيْنُ عَلَى قَاتِلِهِ فَضَرَبَهُ فَقَطَعَ يَدَهُ ثُمَّ ضَرَبَهُ أُخْرَى فَقَتَلَهُ، ثُمَّ اقْتَتَلُوا.

وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا شَقِيقٌ عَنْ أَبِي مَهْدِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: قُتِلَ الْحُسَيْنُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَمَعَهُ سِتَّةَ عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، مَا عَلَى الأَرْضِ لَهُمْ شَبِيهٌ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: قَالَ أَبُو مَعْشَرٍ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: أُدْخِلْنَا عَلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَنَحْنُ اثْنَا عَشَرَ غُلامًا مُغَلَّلِينَ فِي الْجَوَامِعِ وَعَلَيْنَا قُمُصٌ، فَقَالَ يَزِيدُ: أَحْرَزْتُمْ أَنْفُسَكُمْ لِعَبِيدِ أَهْلِ الْعِرَاقِ، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ بِخُرُوجِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ حِينَ خَرَجَ وَلا بِقَتْلِهِ حِينَ قُتِلَ، قَالَ: فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ:مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ قَالَ: فَغَضِبَ يَزِيدُ وَجَعَلَ يَعْبَثُ بِلِحْيَتِهِ، ثُمَّ قَالَ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ، يَا أَهْلَ الشَّامِ: مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلاءِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ: " لا تَتَّخِذْ مِنْ كَلْبِ سُوءٍ جَرْوًا "، فَقَالَ لَهُ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اصْنَعْ بِهِمْ مَا كَانَ يَصْنَعُ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ  لَوْ رَآهُمْ بِهَذِهِ الْحَيْنَةِ . فَقَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ: يَا يَزِيدُ، بَنَاتُ رَسُولِ اللَّهِ سَبَايَا، قَالَ: فَبَكَى حَتَّى كَادَتْ نَفْسُهُ تَخْرُجُ، وَبَكَى أَهْلُ الدَّارِ حَتَّى عَلَتْ أَصْوَاتُهُمْ، ثُمَّ قَالَ: خَلُّوا عَنْهُمْ وَاذْهَبُوا بِهِمْ إِلَى الْحَمَّامِ فَاغْسِلُوهُمْ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِمُ الْقِبَابَ، فَفَعَلُوا، وَأَمَالَ عَلَيْهِمُ الْمَطْبَخَ، وَكَسَاهُمْ، وَأَخْرَجَ لَهُمْ جَوَائِزَ كَثِيرَةً، ثُمَّ قَالَ: لَوْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ نَسَبٌ مَا قَتَلَهُمْ ؛ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى الْمَدِينَةِ.

وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُعَتِّبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْكُوفِيُّ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَ عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ إِلَى عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ وَكَانَ قَدْ أَنْبَتَ، فَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يُنْبِتْ، وَنَجَا بِهَا.

حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى الْقَرْقَسَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، يَعْنِي: ابْنَ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: قُتِلَ الْحُسَيْنُ وَمَعَهُ سِتَّةَ عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ مَا فِي الأَرْضِ مِثْلُهُمْ.

وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: قُتِلَ الْحُسَيْنُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً، وَقُتِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَوْمَ السَّبْتِ نَهَارَ عَاشُورَاءَ سَنَةَ سِتِّينَ .

وَحَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُرَيْقٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ حَنْبَلٍ مِثْلَهُ.

وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ: قُتِلَ الْحُسَيْنُ بِنَهْرِ كَرْبَلاءَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فِي الْمُحَرَّمِ إِحْدَى وَسِتِّينَ، وَهُوَ ابْنُ سِتٍّ وَخَمْسِينَ سَنَةً، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيِّ: أَنَّ الْحُسَيْنَ قُتِلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ. وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ بَقِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: قُتِلَ الْحُسَيْنُ فِي إِحْدَى وَسِتِّينَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، قَتَلَهُ الْفَاسِقُ سِنَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ الأَشْجَعِيُّ، وَجَاءَ بِرَأْسِهِ خَوْلِيُّ بْنُ يَزِيدَ الأَصْبَحِيُّ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ .

وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّهَا سَمِعَتِ الْجِنَّ تَنُوحُ عَلَى الْحُسَيْنِ.

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ  تَقُولُ: سَمِعْتُ الْجِنَّ تَنُوحُ عَلَى الْحُسَيْنِ.

 وَحَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ الرُّوَاسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الصَّنْعَانِيُّ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: أُتِيَ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَأُلْقِيَ بَيْنَ يَدَيْ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَجَعَلَ يَضْرِبُ وَجْهَهُ بِقَضِيبٍ وَيُدْخِلُهُ فِي فَمِهِ وَعَيْنَيْهِ، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ: ارْفَعْ قَضِيبَكَ عَنْ مَكَانِهِ، فَقَالَ يَزِيدُ: وَلِمَ؟ قَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ فَمَ رَسُولِ اللَّهِ  مَكَانَهُ، فَقَالَ يَزِيدُ: إِنَّكَ شَيْخٌ قَدْ خَرِفْتَ، فَاقْتَحَمَ زَيْدٌ عَنِ السَّرِيرِ، وَكَانَ جَالِسًا عَلَيْهِ مَعَ يَزِيدَ، فَقَالَ: الْعَجِيبُ مِنْ هَذَا، فَاشْهَدْ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ  يُجْلِسُهُ عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ وَهُوَ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَوْدِعُكَهُ وَصَالِحَ الْمُؤْمِنِينَ "، فَكَيْفَ حَفِظْتَ وَدِيعَةَ رَسُولِ اللَّهِ  حَرَامُ بْنُ عُثْمَانَ: حَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ بِالْعِرَاقِ، فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ مُعَاذٍ وَغَيْرُهُ، أَنَّهُمْ حَضَرُوا ذَلِكَ حِينَ قَالَهُ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ لِيَزِيدَ

وَحَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مِسْكِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَنْجَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ جَابِرِ، ابْنِ سابط، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ  يَقُولُ: " الْحُسَيْنُ سَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ

قَالَ أَبُو الْعَرَبِ: وَحَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ مِسْكِينٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَنْجَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  اضْطَجَعَ ذَاتَ يَوْمٍ لِلنَّوْمِ فَاسْتَيْقَظَ وَهُوَ خَاثِرٌ، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَرَقَدَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ خَاثِرٌ دُونَ مَا رَأَيْتُ بِهِ الْمَرَّةَ الأُولَى، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَاسْتَيْقَظَ وَفِي يَدِهِ تُرْبَةٌ حَمْرَاءُ يُقَلِّبُهَا، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ التُّرْبَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: أَخْبَرَنِي جِبْرِيلُ أَنَّ هَذَا يُقْتَلُ بِأَرْضِ الْعِرَاقِ لِحُسَيْنٍ، فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ أَرِنِي تُرْبَةَ الأَرْضِ الَّتِي يُقْتَلُ فِيهَا، فَهَذِهِ تُرْبَتُهَا

وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي، قَالَ: حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ الْبَكَّار، قَالَ: نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ  وَفَاطِمَةُ فِي الْحُجْرَةِ، أَوْ قَالَ: خَرَجَتْ فَاطِمَةُ إِلَى الْحُجْرَةِ وَمَعَهَا حُسَيْنٌ يَوْمَئِذٍ إِلَى النَّبِيِّ  وَكَانَ يَشُقُّ عَلَيْهِ بُكَاؤُهُ، فَسَرَّحَتْهُ فَحَبَا، أَوْ مَشَى حَتَّى بَلَغَ بَابَ الْبَيْتِ، فَخَشِيَتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِمَا فَاسْتَدْنَتْ فَأَخَذَتْهُ فَسَكَتَ، فَرَجَعَتْ بِهِ إِلَى مَكَانِهَا، فَبَكَى، فَسَرَّحَتْهُ، فَسَكَتَ حَتَّى بَلَغَ الْبَابَ فَاسْتَدْنَتْ حَتَّى أَخَذَتْهُ، فَسَكَتَ، فَرَجَعَتْ بِهِ إِلَى مَكَانِهَا، فَبَكَى فَسَرَّحَتْهُ حَتَّى بَلَغَ الْبَابَ فَاسْتَدْنَتْ فَأَخَذَتْهُ، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ مِرَارًا، فَسَبَقَهَا مَرَّةً مِنْ ذَلِكَ، فَدَخَلَ فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ  فَجَعَلَهُ فِي حِجْرِهِ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: أَتُحِبُّ ابْنَكَ يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَمَا إِنَّ أُمَّتَكَ سَتَقْتُلُهُ، ثُمَّ مَالَ بِجَنَاحَيْهِ إِلَى أَرْضِ كَرْبَلاءَ، فَقَالَ: بِأَرْضٍ هَذِهِ تُرْبَتُهَا، ثُمَّ صَعِدَ جِبْرِيلُ وَخَرَجَ النَّبِيُّ  مِنَ الْبَيْتِ وَهُوَ حَامِلٌ حُسَيْنًا عَلَى عُنُقِهِ، وَبِيَدِهِ الْقَبْضَةُ وَهُوَ يَبْكِي، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: مَا يُبْكِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ابْنِي تَقْتُلُهُ أُمَّتِي بِأَرْضٍ هَذِهِ تُرْبَتُهَا، أَخْبَرَنِي بِهِ جِبْرِيلُ

وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِين، إِذْ دَخَلَتْ صَارِخَةً تَصْرُخُ، فَقَالَتْ: قُتِلَ الْحُسَيْنُ، قَالَتْ: قَدْ فَعَلُوهَا، اللَّهُمَّ امْلأْ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا، ثُمَّ وَقَعَتْ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا.

وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَيَّانُ بْنُ هِلالٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ  نِصْفَ النَّهَارِ، قَالَ: وَقَالَ حَمَّادٌ: وَهُوَ قَائِلٌ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ أَشْعَثَ أَغْبَرَ وَفِي يَدِهِ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ، قُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَذَا؟ قَالَ: " هَذَا دَمُ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ لَمْ أَزَلْ أَلْتَقِطُهُ مُذُ الْيَوْمِ "، فَأُحْصِيَ ذَلِكَ الْيَوْمُ فَوَجَدْنَاهُ قُتِلَ ذَلِكَ الْيَوْمَ، رَحِمَهُ اللَّهُ.

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بِسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ  فِيمَا يَرَى النَّائِمُ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ.

وَحَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مِسْكِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَنْجَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ  فَذَكَرَ نَحْوَهُ. وَحَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّمْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ غُفَيْرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَشَّاحٍ، عَنِ الْبَصْرِيِّ بْنِ يَحْيَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَهُوَ فِي الْقُبَّةِ، فَقَالَ لِي: اسْتَدِرْ مِنْ وَرَاءِ السِّجْفِ، فَاسْتَدَرْتُ، فَقَالَ: أَتَدْرِي مَا حَدَثَ فِي الأَرْضِ يَوْمَ قُتِلَ الْحُسَيْنُ، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: لَمْ يُقْلَبْ حَجَرٌ، وَلَمْ يُكْشَفْ إِنَاءٌ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، إِلا أَصَابُوا تَحْتَهُ دَمًا عَبِيطًا، فَقَالَ لِي: إِنِّي وَإِيَّاكَ غَرِيبَانِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، فَإِيَّاكَ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ أَحَدٍ. حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ لَمْ يُرْفَعْ حَجَرٌ بِالشَّامِ إِلا وُجِدَ تَحْتَهُ دَمٌ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي قَتْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بِسْطَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَيْرَةَ النَّخَعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ، أَيُّ وَاحِدٍ أَنْتَ إِنْ أَخْبَرْتَنِي بِالْعَلامَةِ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، لَمْ تُرْفَعْ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ حَصَاةٌ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، إِلا وَتَحْتَهَا دَمٌ عَبِيطٌ، فَقَالَ لِي عَبْدُ الْمَلِكِ: إِنِّي وَإِيَّاكَ فِي هَذَا لَغَرِيبَانِ.

وَحَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بُهْلُولٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ، قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ  نَائِمٌ فِي بَيْتِ بَعْضِ نِسَائِهِ إِذْ أَقْبَلَ الْحُسَيْنُ يَحْبُو لِيَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ  فَأَخَذَتْهُ وَنَحَّتْهُ، ثُمَّ إِنَّهَا غَفِلَتْ عَنْهُ فَأَقْبَلَ حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى النَّبِيِّ  فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ  يَبْكِي، فَبَكَتِ الْمَرْأَةُ لِبُكَائِهِ، وَقَالَتْ: بِأَبِي وَأُمِّي مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: يُبْكِينِي أَنَّ جِبْرِيلَ عَرَضَ عَلَيَّ التُّرْبَةَ الَّتِي يُسْفَكُ عَلَيْهَا دَمُ ابْنِي هَذَا، فَاشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ يَسْفِكُ دَمَهُ وَحَدَّثَنِي عُمَرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنْ قُرَّةَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ: أَنَّ رَجُلا قَدِمَ مِنْ بَلْهُجَيْمَ، قَالَ أَبُو الْعَرَبِ: بَلْهُجَيْمُ فَخِذٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، قَالَ: لا تَسْبُوا أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ، فَإِنَّ جَارًا لِي قَالَ: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِالْفَاسِقِ ابْنِ الْفَاسِقِ؟ يَعْنِي الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ حِينَ قُتِلَ، فَرَمَاهُ اللَّهُ بِكَوْكَبَيْنِ فِي عَيْنَيْهِ فَذَهَبَ بَصَرُهُ. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي أَيُّوبُ بْنُ حُسَيْنٍ: أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قُتِلَ وَعَلَيْهِ جُبَّةُ خَزٍّ دَكْنَاءُ وَعِمَامَةُ خَزٍّ دَكْنَاءُ صَابِغٌ بِسَوَادٍ.

وَحَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْفِهْرِيِّ، مِنْ وَلَدِ عُقْبَةَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: كَانَ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ  مُشْرِفَةٌ، فَكَانَ النَّبِيُّ  إِذَا أَرَادَ لِقَاءَ جِبْرِيلَ لَقِيَهُ فِيهَا، قَالَ: فَرَقَاهَا مَرَّةً مِنْ ذَلِكَ، وَأَمَرَ عَائِشَةَ أَنْ لا يَطْلُعَ إِلَيْهَا أَحَدٌ، قَالَ: وَكَانَ رَأْسُ الدَّرَجَةِ فِي حُجْرَةِ عَائِشَةَ، فَدَخَلَ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ فَرَقِيَ وَلَمْ يَعْلَمْ حَتَّى غَشِيَهُمَا، قَالَ جِبْرِيلُ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: ابْنِي، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ  فَجَعَلَهُ عَلَى فَخِذِهِ، فَقَالَ جِبْرِيلُ: سَيُقْتَلُ، تَقْتُلُهُ أُمَّتُكَ، قَالَ: أُمَّتِي؟ قَالَ: نَعَمْ، وَإِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ بِالأَرْضِ الَّتِي يُقَتْلُ فِيهَا، فَأَشَارَ جِبْرِيلُ بِيَدِهِ إِلَى الطَّفِّ بِالْعِرَاقِ فَأَخَذَ تُرْبَةً حَمْرَاءَ فَأَرَاهُ إِيَّاهَا



It'd be great if this can be translated.

Optimus Prime

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #10 on: October 18, 2015, 10:56:58 PM »
Respected brothers, is this authentic?

 ، حدثني : الحسين بن علي ، قال : أتيت على عمر بن الخطاب وهو على المنبر فصعدت إليه ، فقلت : أنزل ، عن منبر أبي وإذهب إلى منبر أبيك ، فقال عمر : لم يكن لأبي منبر وأخذني وأجلسني معه فجعلت أقلب خنصر يدي ، فلما نزل إنطلق بي إلى منزله ، فقال لي : من علمك ، فقلت : والله ما علمنيه أحد ، قال : يا بني لو جعلت تغشانا ، قال : فأتيته يوماً وهو خال بمعاوية وأبن عمر بالباب فرجع إبن عمر ورجعت معه فلقيني بعد ، فقال : بم أرك ، فقلت : يا أمير المؤمنين أني جئت وأنت خال بمعاوية وأبن عمر بالباب فرجع بن عمر ورجعت معه ، فقال : أنت أحق بالإذن من بن عمر وإنما إنبت ما ترى في رؤوسنا الله ، ثم أنتم.

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة :  151


[...] Oِn the authority of Al-Hussein [Ibn Ali Ibn Abi Talib] who said:

I went to Omar while he was given a sermon over the minbar (pulpit). I ascended to him and said: "Come down from the minbar of my father, and go to the minbar of your father!". Omar answered: "My father had no pulpit". At this time Omar got down from the minbar, and sat me on the minbar beside him and played with my little (pinky) fingerand while he was descending he said: "O my son! Who taught you this?" I (Al-Hussein) said: "By Allah, nobody taught me this." He (Omar) said: "O my son, [...] He (Al-Hussein) said: "On another day I went to Omar and while he was busy with Mu'awiyah and Ibn Omar (son of Omar) standing at the door, so me and Ibn Omar left together. Omar met me later and asked: "Why you didn’t come?" Al-Hussein said: "O Chief of the Believers! When I came to meet you, I saw you were busy with Mu'awiyah and Ibn 'Omar was already standing at the door (waiting to talk to his father), eventually Ibn 'Omar left and I left with him. Upon hearing this Omar said: "You are more worthy of having the permission of seeing me than Ibn Omar and is there anyone else besides Allah and then you (Rasulullah and Ahl Al-Bayt) who have honoured us!"

[Al-Khatib Al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 1, p. 151]

Moin

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #11 on: October 19, 2015, 06:49:49 PM »
Respected brothers, is this authentic?

 ، حدثني : الحسين بن علي ، قال : أتيت على عمر بن الخطاب وهو على المنبر فصعدت إليه ، فقلت : أنزل ، عن منبر أبي وإذهب إلى منبر أبيك ، فقال عمر : لم يكن لأبي منبر وأخذني وأجلسني معه فجعلت أقلب خنصر يدي ، فلما نزل إنطلق بي إلى منزله ، فقال لي : من علمك ، فقلت : والله ما علمنيه أحد ، قال : يا بني لو جعلت تغشانا ، قال : فأتيته يوماً وهو خال بمعاوية وأبن عمر بالباب فرجع إبن عمر ورجعت معه فلقيني بعد ، فقال : بم أرك ، فقلت : يا أمير المؤمنين أني جئت وأنت خال بمعاوية وأبن عمر بالباب فرجع بن عمر ورجعت معه ، فقال : أنت أحق بالإذن من بن عمر وإنما إنبت ما ترى في رؤوسنا الله ، ثم أنتم.

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة :  151


[...] Oِn the authority of Al-Hussein [Ibn Ali Ibn Abi Talib] who said:

I went to Omar while he was given a sermon over the minbar (pulpit). I ascended to him and said: "Come down from the minbar of my father, and go to the minbar of your father!". Omar answered: "My father had no pulpit". At this time Omar got down from the minbar, and sat me on the minbar beside him and played with my little (pinky) fingerand while he was descending he said: "O my son! Who taught you this?" I (Al-Hussein) said: "By Allah, nobody taught me this." He (Omar) said: "O my son, [...] He (Al-Hussein) said: "On another day I went to Omar and while he was busy with Mu'awiyah and Ibn Omar (son of Omar) standing at the door, so me and Ibn Omar left together. Omar met me later and asked: "Why you didn’t come?" Al-Hussein said: "O Chief of the Believers! When I came to meet you, I saw you were busy with Mu'awiyah and Ibn 'Omar was already standing at the door (waiting to talk to his father), eventually Ibn 'Omar left and I left with him. Upon hearing this Omar said: "You are more worthy of having the permission of seeing me than Ibn Omar and is there anyone else besides Allah and then you (Rasulullah and Ahl Al-Bayt) who have honoured us!"

[Al-Khatib Al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 1, p. 151]


Apparently it is authentic. Here is a quote from al-Ilal of Ad-Daarqutni:

١٥٦- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عُمَرَ حِينَ قَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ انْزِلْ عَنْ مِنْبَرِ أَبِي فَقَالَ عُمَرُ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ إِنَّمَا أَنْتَ أَحَقُّ بِالْإِذْنِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر وهل أنبت ما في رؤوسنا إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى وَأَنْتُمْ.
فَقَالَ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُمَرَ
وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فَلَمْ يَضْبُطْ إِسْنَادَهُ وَأَرْسَلَهُ، عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِلْحُسَيْنِ وَهَلْ أَنْبَتَ الشَّعْرَ عَلَى الرَّاْسِ غَيَرْكُمْ.
وَالْحَدِيثُ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ لِأَنَّهُ ضَبَطَ إِسْنَادَهُ.

The standard Isnad Ad-Daarqutni gave is Hammad b. Zaid (Thiqah) - Yahya (Thiqah) - Ubaid b. Hunain (Thiqah) - Husain b. Ali r.a.

Optimus Prime

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #12 on: October 19, 2015, 07:20:24 PM »
Respected brothers, is this authentic?

 ، حدثني : الحسين بن علي ، قال : أتيت على عمر بن الخطاب وهو على المنبر فصعدت إليه ، فقلت : أنزل ، عن منبر أبي وإذهب إلى منبر أبيك ، فقال عمر : لم يكن لأبي منبر وأخذني وأجلسني معه فجعلت أقلب خنصر يدي ، فلما نزل إنطلق بي إلى منزله ، فقال لي : من علمك ، فقلت : والله ما علمنيه أحد ، قال : يا بني لو جعلت تغشانا ، قال : فأتيته يوماً وهو خال بمعاوية وأبن عمر بالباب فرجع إبن عمر ورجعت معه فلقيني بعد ، فقال : بم أرك ، فقلت : يا أمير المؤمنين أني جئت وأنت خال بمعاوية وأبن عمر بالباب فرجع بن عمر ورجعت معه ، فقال : أنت أحق بالإذن من بن عمر وإنما إنبت ما ترى في رؤوسنا الله ، ثم أنتم.

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة :  151


[...] Oِn the authority of Al-Hussein [Ibn Ali Ibn Abi Talib] who said:

I went to Omar while he was given a sermon over the minbar (pulpit). I ascended to him and said: "Come down from the minbar of my father, and go to the minbar of your father!". Omar answered: "My father had no pulpit". At this time Omar got down from the minbar, and sat me on the minbar beside him and played with my little (pinky) fingerand while he was descending he said: "O my son! Who taught you this?" I (Al-Hussein) said: "By Allah, nobody taught me this." He (Omar) said: "O my son, [...] He (Al-Hussein) said: "On another day I went to Omar and while he was busy with Mu'awiyah and Ibn Omar (son of Omar) standing at the door, so me and Ibn Omar left together. Omar met me later and asked: "Why you didn’t come?" Al-Hussein said: "O Chief of the Believers! When I came to meet you, I saw you were busy with Mu'awiyah and Ibn 'Omar was already standing at the door (waiting to talk to his father), eventually Ibn 'Omar left and I left with him. Upon hearing this Omar said: "You are more worthy of having the permission of seeing me than Ibn Omar and is there anyone else besides Allah and then you (Rasulullah and Ahl Al-Bayt) who have honoured us!"

[Al-Khatib Al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 1, p. 151]


Apparently it is authentic. Here is a quote from al-Ilal of Ad-Daarqutni:

١٥٦- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عُمَرَ حِينَ قَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ انْزِلْ عَنْ مِنْبَرِ أَبِي فَقَالَ عُمَرُ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ إِنَّمَا أَنْتَ أَحَقُّ بِالْإِذْنِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر وهل أنبت ما في رؤوسنا إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى وَأَنْتُمْ.
فَقَالَ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُمَرَ
وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فَلَمْ يَضْبُطْ إِسْنَادَهُ وَأَرْسَلَهُ، عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِلْحُسَيْنِ وَهَلْ أَنْبَتَ الشَّعْرَ عَلَى الرَّاْسِ غَيَرْكُمْ.
وَالْحَدِيثُ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ لِأَنَّهُ ضَبَطَ إِسْنَادَهُ.

The standard Isnad Ad-Daarqutni gave is Hammad b. Zaid (Thiqah) - Yahya (Thiqah) - Ubaid b. Hunain (Thiqah) - Husain b. Ali r.a.

Jazak'Allah, akhi.

Please check your PM, too.

Moin

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #13 on: October 19, 2015, 08:52:23 PM »
Here is one from Tirmidhi (3780):

حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: " لَمَّا جِيءَ بِرَأْسِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ وَأَصْحَابِهِ نُضِّدَتْ فِي المَسْجِدِ فِي الرَّحَبَةِ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِمْ وَهُمْ يَقُولُونَ: قَدْ جَاءَتْ قَدْ جَاءَتْ، فَإِذَا حَيَّةٌ قَدْ جَاءَتْ تَخَلَّلُ الرُّءُوسَ حَتَّى دَخَلَتْ فِي مَنْخَرَيْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَمَكَثَتْ هُنَيْهَةً، ثُمَّ خَرَجَتْ فَذَهَبَتْ حَتَّى تَغَيَّبَتْ. ثُمَّ قَالُوا: قَدْ جَاءَتْ، قَدْ جَاءَتْ، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا

Umara b. Umair said:
"When the heads of 'Ubaidullah bin Ziyad and his companions were brought, they were stacked in the Masjid at Ar-Rahbah. So I came to them and they were saying: 'It has come, it has come." And behold, there was a snake going between the heads, until it entered the nostrils of 'Ubaidullah bin Ziyad, and it remained there momentarily, then left and went until it had disappeared. Then they said: 'It has come, it has come.' So it did that two or three times."
Translation from here http://sunnah.com/tirmidhi/49

Tirmidhi declared it Hasan Sahih. Albani also said its Isnad is Sahih.

Optimus Prime

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #14 on: October 20, 2015, 01:00:09 AM »
Here is one from Tirmidhi (3780):

حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: " لَمَّا جِيءَ بِرَأْسِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ وَأَصْحَابِهِ نُضِّدَتْ فِي المَسْجِدِ فِي الرَّحَبَةِ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِمْ وَهُمْ يَقُولُونَ: قَدْ جَاءَتْ قَدْ جَاءَتْ، فَإِذَا حَيَّةٌ قَدْ جَاءَتْ تَخَلَّلُ الرُّءُوسَ حَتَّى دَخَلَتْ فِي مَنْخَرَيْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَمَكَثَتْ هُنَيْهَةً، ثُمَّ خَرَجَتْ فَذَهَبَتْ حَتَّى تَغَيَّبَتْ. ثُمَّ قَالُوا: قَدْ جَاءَتْ، قَدْ جَاءَتْ، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا

Umara b. Umair said:
"When the heads of 'Ubaidullah bin Ziyad and his companions were brought, they were stacked in the Masjid at Ar-Rahbah. So I came to them and they were saying: 'It has come, it has come." And behold, there was a snake going between the heads, until it entered the nostrils of 'Ubaidullah bin Ziyad, and it remained there momentarily, then left and went until it had disappeared. Then they said: 'It has come, it has come.' So it did that two or three times."
Translation from here http://sunnah.com/tirmidhi/49

Tirmidhi declared it Hasan Sahih. Albani also said its Isnad is Sahih.

What is the difference between sahih and hassan sahih?

Optimus Prime

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #15 on: October 20, 2015, 01:06:29 AM »
I found this Hadith. It's summarised, so it's not the actual text.

One day, we are told, Hasan and Husayn were lost, and their mother Fatima came to the Prophet greatly alarmed. The angel Gabriel, however, came down and told the Prophet that the two youths were asleep in an animal fold some distance away. God, the angel reassured the anxious family, had charged an angel to keep watch over them. The Prophet went to the spot and found the angel had spread his two wings: one under them and the other over them as cover.

The Prophet stooped over the two children and began to kiss them until they awoke. He then carried them on his shoulders back to the city. A large crowd of Muslims followed the Prophet and his two grandsons to the mosque.

The Prophet then addressed the assembled people and said: 'O Muslims, shall I inform you of those who have the best grandfather and grandmother of humankind?' 'Yes, O Apostle of God', they all replied. 'They are Hasan and Husayn', he said. 'Their grandfather is the Apostle of God, the seal of the Messengers, and their grandmother is Khadija, daughter of Khuwaylid, mistress of the women of Paradise.' The Prophet then declared Hasan and Husayn to have the best maternal uncle and aunt: Jafar and Umm Hani', son and daughter of Abu Talib.

Their maternal uncle and aunt were likewise the best of all uncles and aunts: they were al-Qasim, son of the Messenger of God, and Zaynab, daughter of the Apostle of God. The Prophet concluded: 'O God, you know that Hasan and Husayn shall be in Paradise, their uncles and aunt shall be in Paradise, and those who love them shall be in Paradise, while those who hate them shall be in the Fire."

Source: Al-Fayruzabadi, III, 187.

Optimus Prime

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #16 on: October 20, 2015, 01:06:58 AM »
Is it authentic?

Moin

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #17 on: October 27, 2015, 05:29:45 PM »
Here is one from Tirmidhi (3780):

حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: " لَمَّا جِيءَ بِرَأْسِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ وَأَصْحَابِهِ نُضِّدَتْ فِي المَسْجِدِ فِي الرَّحَبَةِ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِمْ وَهُمْ يَقُولُونَ: قَدْ جَاءَتْ قَدْ جَاءَتْ، فَإِذَا حَيَّةٌ قَدْ جَاءَتْ تَخَلَّلُ الرُّءُوسَ حَتَّى دَخَلَتْ فِي مَنْخَرَيْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَمَكَثَتْ هُنَيْهَةً، ثُمَّ خَرَجَتْ فَذَهَبَتْ حَتَّى تَغَيَّبَتْ. ثُمَّ قَالُوا: قَدْ جَاءَتْ، قَدْ جَاءَتْ، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا

Umara b. Umair said:
"When the heads of 'Ubaidullah bin Ziyad and his companions were brought, they were stacked in the Masjid at Ar-Rahbah. So I came to them and they were saying: 'It has come, it has come." And behold, there was a snake going between the heads, until it entered the nostrils of 'Ubaidullah bin Ziyad, and it remained there momentarily, then left and went until it had disappeared. Then they said: 'It has come, it has come.' So it did that two or three times."
Translation from here http://sunnah.com/tirmidhi/49

Tirmidhi declared it Hasan Sahih. Albani also said its Isnad is Sahih.

What is the difference between sahih and hassan sahih?

That is Tirmidhi's own terminology. There is many conflicting theories regarding its exact meaning intended by Tirmidhi. But all agree it for authenticating. Hasan gharib is much more typical terminology.

Optimus Prime

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #18 on: October 27, 2015, 05:41:18 PM »
Here is one from Tirmidhi (3780):

حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: " لَمَّا جِيءَ بِرَأْسِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ وَأَصْحَابِهِ نُضِّدَتْ فِي المَسْجِدِ فِي الرَّحَبَةِ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِمْ وَهُمْ يَقُولُونَ: قَدْ جَاءَتْ قَدْ جَاءَتْ، فَإِذَا حَيَّةٌ قَدْ جَاءَتْ تَخَلَّلُ الرُّءُوسَ حَتَّى دَخَلَتْ فِي مَنْخَرَيْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَمَكَثَتْ هُنَيْهَةً، ثُمَّ خَرَجَتْ فَذَهَبَتْ حَتَّى تَغَيَّبَتْ. ثُمَّ قَالُوا: قَدْ جَاءَتْ، قَدْ جَاءَتْ، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا

Umara b. Umair said:
"When the heads of 'Ubaidullah bin Ziyad and his companions were brought, they were stacked in the Masjid at Ar-Rahbah. So I came to them and they were saying: 'It has come, it has come." And behold, there was a snake going between the heads, until it entered the nostrils of 'Ubaidullah bin Ziyad, and it remained there momentarily, then left and went until it had disappeared. Then they said: 'It has come, it has come.' So it did that two or three times."
Translation from here http://sunnah.com/tirmidhi/49

Tirmidhi declared it Hasan Sahih. Albani also said its Isnad is Sahih.

What is the difference between sahih and hassan sahih?

That is Tirmidhi's own terminology. There is many conflicting theories regarding its exact meaning intended by Tirmidhi. But all agree it for authenticating. Hasan gharib is much more typical terminology.

Jazak'Allah, akhi.

What about the narration, I posted above? Is there any truth to it?

Moin

Re: Virtues of Husain and his martyrdom : Discussion on narrations
« Reply #19 on: October 30, 2015, 10:31:14 AM »
Here is one from Tirmidhi (3780):

حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: " لَمَّا جِيءَ بِرَأْسِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ وَأَصْحَابِهِ نُضِّدَتْ فِي المَسْجِدِ فِي الرَّحَبَةِ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِمْ وَهُمْ يَقُولُونَ: قَدْ جَاءَتْ قَدْ جَاءَتْ، فَإِذَا حَيَّةٌ قَدْ جَاءَتْ تَخَلَّلُ الرُّءُوسَ حَتَّى دَخَلَتْ فِي مَنْخَرَيْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَمَكَثَتْ هُنَيْهَةً، ثُمَّ خَرَجَتْ فَذَهَبَتْ حَتَّى تَغَيَّبَتْ. ثُمَّ قَالُوا: قَدْ جَاءَتْ، قَدْ جَاءَتْ، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا

Umara b. Umair said:
"When the heads of 'Ubaidullah bin Ziyad and his companions were brought, they were stacked in the Masjid at Ar-Rahbah. So I came to them and they were saying: 'It has come, it has come." And behold, there was a snake going between the heads, until it entered the nostrils of 'Ubaidullah bin Ziyad, and it remained there momentarily, then left and went until it had disappeared. Then they said: 'It has come, it has come.' So it did that two or three times."
Translation from here http://sunnah.com/tirmidhi/49

Tirmidhi declared it Hasan Sahih. Albani also said its Isnad is Sahih.

What is the difference between sahih and hassan sahih?

That is Tirmidhi's own terminology. There is many conflicting theories regarding its exact meaning intended by Tirmidhi. But all agree it for authenticating. Hasan gharib is much more typical terminology.

Jazak'Allah, akhi.

What about the narration, I posted above? Is there any truth to it?

I have never heard of it. Besides Firozabadi had many books. Where did he quote it?

 

Related Topics

  Subject / Started by Replies Last post
4 Replies
1728 Views
Last post November 01, 2015, 03:23:05 PM
by Farid
10 Replies
2398 Views
Last post May 24, 2016, 08:28:28 PM
by Hani
16 Replies
1191 Views
Last post October 02, 2017, 11:35:11 PM
by demmzy15
0 Replies
470 Views
Last post April 22, 2019, 12:39:42 PM
by MuslimK